第132章 富民强国（二） (第3/4页)

书两行字：义诊施药，分文不取。识字抄经，来者不拒。

    蓝田县令是个谨慎人，派了衙役在边上盯着，盯了三日，发现这帮道人确实只干两件事——给人看病，教人认字。

    看病用的是道家传承了几百年的方剂，针灸推拿并用，药都是道人们自己在终南山上采的。教认字用的是《道德经》抄本，纸是楼观台自己造的麻纸，墨是松烟墨，都是香客得了好处，自己给的小钱，算不上诈骗。

    县令把衙役撤了。

    消息传到华山，华山上的上清派坐不住了。

    上清派素以经箓传承自居，前些年在江南士族中根基极深。他们本看不起楼观派这种北地道门，觉得楼观派只会画符念咒、驱鬼治病，于义理上粗糙得很。

    可眼看着楼观派在蓝田、长安一带名声大噪，连京兆韦氏都有人把子弟送去抄经识字，上清派的创始人，已经七十多的魏夫人在华山云台观里拍了桌子。

    “楼观派那些野道，也配代表道门？”

    上清派的动作比楼观派更精。

    他们不走乡串县，而是直接去了洛阳。

    魏夫人带着十二名弟子，在洛阳城东的敬爱坊租了一处宅院，挂的牌子是“上清义学”。

    不收束脩，不挑出身，只要是愿意读书识字的，来者不拒。但他们教的东西和楼观派不同——

    楼观派教的是识字抄经，上清派教的是《老》《庄》《易》的义理，兼授天文历算、医方本草。

    上清派这些年一直在江南，魏夫人又很受推崇，积累的经籍比北地楼观派丰厚得多，魏夫人甚至从华山上清经藏中调了一批竹简帛书运到洛阳，其中不乏高道亲手抄录的注本。

    这一手戳中了洛阳士族的痒处。

    士族子弟本就看不上楼观派那种乡下把式，上清派的义理清谈正合他们的口味。

    不出半月，敬爱坊的义学里便坐满了士族少年，男女各一半，每日抱着竹简进进出出，和道人们辩难《庄子》的逍遥之义。

    魏夫人看在眼里，面上不动声色，心里却明白。这一局，上清派已经抢了先手。

    二月初，青城山的李家道也下了山。

    李家道是巴蜀本土道门，源出汉末五斗米道，在蜀中根基极深。这些年朝廷禁绝淫祀，李家道蛰伏青城山中，靠着蜀地信众的香火勉强维持，如今听说朝廷要给道门正名分，哪里还坐得住？

    李家道的当家人叫李玄真，是个五十来岁的干瘦道人，一双眼睛精光内敛。他没有往洛阳去，也没有往长安去，而是带着弟子沿着岷江一路往下，走眉山、过嘉定、入犍为，专往那些偏僻穷苦的乡里钻。

    李家道做的事，和楼观派、上清派都不一样。

    他们治水。

    蜀中多山，岷江水系支流密布，每逢夏秋雨水丰沛，山洪倾泻，沿江的农田房舍便遭了殃。

    李玄真精通水文地理，带着弟子和当地农人一起勘察水势、修筑堰坝、疏通沟渠。

    青城山李家道几百年传下来的不止是符箓咒术，还有一套完整的水利法门——

    从都江堰的岁修之法，到山区溪涧的筑坝之术，代代相传，从未断绝。

    李玄真每到一个村子，先在村口的老树下坐定，让农人们把水患的苦处一一道来，然后用树枝在地上画图，哪里该筑堰、哪里该开渠、哪里该分流，一一讲明。

    讲完了，卷起袖子，带着弟子和村民一起挖土搬石。他不要钱，不要粮，只要求在修好的堰坝上刻一行字：青城山李家道助修。

    两个月下来，岷江沿岸修了十七处堰坝，疏通了三条淤塞的支流。沿江的农人们不知道什么道门正统，只知道青城山来的老道人帮他们治了水、保了田。

    有人在自家田头立了李真人的生祠，香火日夜不熄。

    消息传到洛阳时，赵明昭正在批阅锦衣卫递上来的举人政审卷宗。

    薄越站在殿中，把各派道门的动向一一奏报。

    “还有，”薄越翻了一页，“灵宝派在衡山一带设了静室，专门收容那些寡居的妇人、失孤的老人。让他们在静室里抄经、做女红、种菜养鸡，自食其力。”

    “葛氏道，葛仙翁，他与鲍仙姑制成丸散膏丹，分发到各州郡的义学义诊处。只道道不离世，世不离医。”

    赵明昭的眉梢微微动了一下，怪不得葛仙翁最近这么闲，没事就来她这晃晃，给她调养身体，平时都得请两回才来。

    甚至暗示她他会炼仙丹，调养身体可以，毕竟是当世神医，炼丹就算了，她不吃。

    “还有一家，”薄越顿了顿，“这个倒是有些意思，嵩山那边冒出来一伙道人，自